¿No llames a ningún hombre Rabino? Mateo 23:6-10

“Un texto sin contexto es solo un buen pretexto”.

Antes de explicar el contexto de "No llames a ningún hombre rabino", quiero dar algunas escrituras y hacer algunas preguntas.

Aquí están las escrituras fundamentales. Se encuentra en Mateo 23:6-10, que dice:

"Y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas; Y las salutaciones en las plazas, y ser llamados de los hombres Rabbí, Rabbí. Mas vosotros, no queráis ser llamados Rabbí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos. Y vuestro padre no llaméis á nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.."

Este versículo creó grandes problemas. Erróneamente se usa para "no llamar a nadie Rabí".

P: Si no podemos juzgar correctamente los pasajes simples, ¿cómo vamos a llegar al meollo de lo que nos ofrecen las Escrituras?

Considere esto: la palabra "rabino" proviene de la palabra hebrea "rav", que significa "grande" como en "numeroso" o "mucho". El nombre “Rabí” significa “el que tiene mucho”. Es por eso que se usa para "maestro", porque tiene mucho conocimiento y comprensión. La palabra “Rabí” significa “Maestro”, como está registrado en Juan 1:38

Y volviéndose Yeshua, y viéndolos seguirle , díceles : ¿Qué buscáis? Y ellos le dijeron: Rabbí (que declarado quiere decir Maestro) ¿dónde moras?

La frase en “que declarado quiere decir maestro” está entre paréntesis (agregada por los traductores), pero aparece en el texto griego como la palabra διδάσκαλος “didaskalos” (del griego “maestro”).

La palabra y el título “Rabí” no provienen de Babilonia. Surgió después del regreso de Judá a Jerusalén. Judá sería gobernada por “Setenta Ancianos” (el Sanedrín) y el “Sumo Sacerdote”. Estos ancianos serían una mezcla de “rabinos”, quienes formarían partidos políticos, basados ​​en sus interpretaciones de las Escrituras (es decir, fariseos y saduceos).

P: ¿Qué les está diciendo Yeshua?

P: ¿No se conviertan en “rabinos” o “maestros”?

- No, eso es un “don de ministerio”.

P: ¿No sean llamados “padre”?

- No, incluso Pablo se llamó a sí mismo el “padre” de Onésimo en Filemón 1:10. También muchas escrituras se refieren a los patriarcas como nuestros “padres”.

P: ¿No ser o llegar a ser conocidos como maestros? - ¿No porque?

En la última cena de Pesaj, después de que Yeshua partió el pan y dio gracias, leemos en Lucas 22:26: “Pero no será así con ustedes, sino que el mayor entre ustedes debe ser como el más joven, y el líder como el sirviente.”

Después de decir “uno solo es vuestro Padre”, Yeshua procedió a declarar, “Y no seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Mesías". Sin embargo, Él mismo reconoció a Nicodemo como "maestro de Israel" [Juan 3:10].

En la sinagoga de Antioquía, ciertos hombres fueron llamados "profetas y maestros".

Pablo no solo reconoció a los maestros como dones de Dios para el cuerpo del Mesías, sino que tampoco dudó en llamarse a sí mismo "maestro de los gentiles".

Punto principal: Yeshua estaba condenando el uso de la externalidad de la religión para la glorificación de los hombres. En contexto, Él se refiere al uso común aceptado en Su época de la palabra “Rabino” como “Maestro”. A una apropiación indebida del término del título que asigna la autoridad no dada por Dios.

Considere esto: Un Rabino es UNA FUENTE de Conocimiento; un Líder es UNA FUENTE de Autoridad; y el Padre es la FUENTE de la Vida.

Con esto en mente, ahora consideremos las siguientes preguntas:

RABINO

Está escrito en Juan 3:10, “Respondió Yeshua y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no entiendes estas cosas?

P: Si Yeshua (Jesús) literalmente se refería a "No llames a nadie Rabí (Maestro)", ¿por qué llamaría a Nicodemo "MAESTRO DE ISRAEL"?

Está escrito en Efesios 4:11 “y él ha dado algunos apóstoles, y algunos profetas, y algunos evangelistas, y algunos pastores y maestros”

P: Sí, de acuerdo a Mateo 23:8, hay un solo Maestro (Rabí), que es el Mesías, ¿por qué le dio maestros a Su cuerpo como parte del Ministerio quíntuple?

P: Si Yeshua (Jesús) parece prohibir el uso del término "maestro", ¿Por qué, en Mateo 28:19-20, el Mesías mismo nombró a ciertos hombres para ser maestros en su “Ekklesia” (sinagoga/iglesia)?

Dice: "Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones… enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado”.

Pablo habla de su comisión como apóstol y maestro. Está escrito en 1 Timoteo 2:7 “Para lo cual soy constituido predicador y apóstol (digo la verdad en Cristo, y no miento), maestro de los gentiles en fe y verdad.

También escribe en 2 Timoteo 1:11: “Para lo cual yo soy constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles”.

P: ¿Estaba Pablo violando la enseñanza del Mesías en Mateo 23 al referirse tan a menudo a sí mismo como un "maestro"?

PADRE

Está escrito en Mateo 23:7-12,

Y las salutaciones en las plazas, y ser llamados de los hombres Rabbí, Rabbí. Mas vosotros, no queráis ser llamados Rabbí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos. Y vuestro padre no llaméis á nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se ensalzare, será humillado; y el que se humillare, será ensalzado.

Considere esto: según la forma en que interpretó el versículo 8, también debe aplicar esa misma interpretación al versículo 9 o estará sacando el versículo de su contexto. Con esto en mente, quiero hacer algunas preguntas más:

P: ¿Cómo llamas a la persona que se casó con tu madre?

Punto: Pablo se llamó a sí mismo Padre

1 Corintios 4:15 – “Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; que en Cristo Jesús yo os engendré por el evangelio..”

Está escrito en Filemón 1:10, “Te ruego por mi hijo, a quien he engendrado en mis prisiones, Onésimo”.

Pablo se refirió a sí mismo como un “padre” cuando llamó a Onésimo su hijo.

P: ¿Rechazó Pablo las palabras de Yeshua (Jesús) cuándo hizo esto?

Juan, el Apóstol, llama “padres” a los creyentes maduros en la fe. Él escribe en 1 Juan 2:13-14

“Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os he escrito a vosotros, hijitos, porque conocéis al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.

P: ¿No “recibió Juan el memorándum” cuando Yeshua (Jesús) pronunció estas palabras en Mateo 23?

Los creyentes a veces se equivocan en este punto al llamar a todo tipo de personas "doctores", por ejemplo, médicos, así como profesores y científicos que tienen Ph.D. (es decir, doctorados). Lo que no se dan cuenta es que "doctor" es simplemente la palabra latina para "maestro".

Incluso "Señor" y "Sra." son formas de la palabra "maestro", también mencionadas por Yeshua (Jesús). Si sus palabras en Mateo 23 fueran tomadas literalmente, los creyentes serían tan culpables por usar la palabra "maestro" y "doctor" y "señor" como lo son los católicos por decir "padre".

Claramente, eso sería un malentendido de las palabras del Mesías.

Yeshua enseñó de acuerdo a la Torá, sin apartarse nunca de ella. Si prohibió llamar a cualquier hombre “padre”, destruiría la misma Torá que vino a proclamar. ¿Cómo? Él no estaría impidiendo que los hombres se dirigieran a Abraham como el Patriarca o Padre de Israel, y los demás “Avot,” Isaac y Yakov.

De serlo así, serian puestos en duda muchos versículos de la Torá y muchas epístolas futuras que se convirtieron en parte de las Escrituras.

¿Qué quiso decir Yeshua (Jesús)?

Una vez más, mire el contexto. Criticó a los líderes judíos que aman "el lugar de honor en las fiestas y los mejores asientos en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y ser llamados 'rabino' por los hombres" (Mateo 23:6-7). Su advertencia aquí es una respuesta a los corazones orgullosos de los fariseos y su anhelo de estatus y prestigio.

Él estaba usando la hipérbole (exageración para hacer un punto) para mostrar a los escribas y fariseos cuán pecadores y orgullosos eran por no mirar humildemente a Dios como la fuente de toda autoridad, paternidad y enseñanza, y en lugar de eso, erigirse en autoridades supremas, figuras paternas y maestros

Otro ejemplo de hipérbole es cuando Yeshua (Jesús) dijo: “Si tu ojo derecho te hace pecar, sácalo y tíralo; es mejor que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno" (Mateo 5:29, 18:9; Marcos 9:47). Yeshua ciertamente no tenía la intención de que esto se aplicara literalmente, porque de lo contrario todos ¡los creyentes en el Cuerpo del Mesías serían ciegos amputados!

También hubo una tentación en el mundo judío de la época de Yeshua, cuando los líderes rabínicos famosos, especialmente aquellos que fundaron escuelas importantes, como Hillel y Shammai, fueron altamente exaltados por sus discípulos. Es esta elevación de un hombre individual, la formación de un "culto a la personalidad" en su alrededor, de lo que Yeshua está hablando cuando advierte contra atribuir a alguien un papel indebido como maestro, padre o maestro.

Él no nos está prohibiendo que reconozcamos que la persona tiene un papel como padre y maestro espiritual. El ejemplo de sus propios apóstoles nos lo muestra.

Con este entendimiento, vuelva a leer el contexto de Mateo 23:1-7. Está escrito “diciendo: En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos; por tanto, haced y observad todo lo que os digan; pero no hagáis conforme a sus obras; porque dicen cosas, y no las hacen y atanan cargas y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no están dispuestos a mover ni un dedo. Antes bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres: porque ensanchan sus filacterias, y alargan las borlas (tzit tzit) de sus vestidos, y aman los lugares de honor en los banquetes, y los primeros asientos en las sinagogas, y los saludos respetuosos en las plazas, y ser llamado por los hombres, Rabí.”

Considere esto: el judaísmo ha tenido una antigua tradición de que cuando un líder es designado para el Sanedrín, él declina el puesto tres veces. De hecho, es insólito dentro del judaísmo que un judío trabaje ambiciosamente hacia cualquier papel de liderazgo espiritual con el objetivo de hacerse un nombre. Yeshua está afirmando que nadie debe buscar títulos (en particular, rabino) para satisfacer su propio deseo egoísta. Tal hombre recibe abiertamente la alabanza de los hombres y al hacerlo queda descalificado de una recompensa en el Mundo Venidero.

El Mesías estaba enseñando que todos los títulos que denotan el dominio de una profesión no deben usarse para hacer que uno sea un maestro sobre otro o permitir que uno vea a otro como más importante.

La Torá enseña que la persona más grande es la que sirve y atiende las necesidades de los demás con vigilancia.

Recuerde, Yeshua estaba hablando con los judíos y por lo tanto trató con el título del que más abusaban. En el contexto aquí Él se refiere al uso común entonces aceptado de la palabra rabino como “Maestro”. Esta fue una apropiación indebida del término del título que asigna la autoridad no dada por Dios. No está eligiendo uno o dos títulos de una multitud de títulos creados por el hombre y prohibiendo su uso. Él está atacando un principio impío que involucra lo que la gente religiosa tiende a jugar. Su deseo de títulos con los que los hombres invierten les ha atribuido autoridad, estima y engreimiento. Esta es una actitud impía y está prohibida por Yeshua.

Desafortunadamente, la iglesia tiene un problema con la palabra hebrea "Rabí", pero no con el concepto de "maestro", lo que revela su antisemitismo latente. Los verdaderos rabinos son maestros de la palabra de Dios. La prueba son todos los líderes religiosos de hoy que anteponen su nombre con el título de “Apostol” o "Doctor" que no se ganan, pero que se usa para diferenciarse del resto de las personas es un comportamiento pecaminoso.

Considere este punto: algunos líderes religiosos piensan que son más fieles a las Escrituras al ser llamados pastor o anciano. Sin embargo, bajo el principio del Mesías, estos títulos pueden ser usados ​​de manera malvada.

Con este hecho en mente, ahora responda estas preguntas:

¿Quién puede ser pastor sino el Buen Pastor, Yeshua?

¿Quién es digno de ser llamado Pastor sino Él?

¿No distingue el título de pastor a uno de las ovejas?

¡Entonces un pastor no puede ser igual a las ovejas, sino el amo de las ovejas! Además, la palabra “pastor” está ligada a la palabra griega pater, que significa padre. ¿Qué hacemos cuando a nadie debemos llamar “padre”? No eran los títulos en sí contra lo que nuestro Mesías estaba advirtiendo, sino más bien el deseo del discípulo de ser exaltado.

La Cadena de Mando de Dios

En cualquier ejército hay una cadena de mando. Ganar batallas depende de la importante contribución de todos. La cadena de mando se usa para comunicación y Hashem usó una cadena de mando cuando puso en orden a Israel, usando a Moisés, Samuel y David para definirla. Por la Palabra de Dios, se establecieron jueces, ancianos, sacerdotes, profetas y, finalmente, reyes y príncipes.

El ejército de nuestro Mesías, Yeshua, no es diferente. Debe haber una cadena de mando, y los títulos se utilizan para definir la cadena. El propósito del título es poner orden, no envanecer a quienes los tienen. Dios ha igualado a su pueblo, como lo hizo con Israel en la antigüedad, declarándolos a todos reyes y sacerdotes en el ámbito del Reino de los cielos. Pero esto no cambia la necesaria cadena de mando y el nombramiento de ciertos para ciertas tareas.

Estos títulos en la cadena no definen nuestra importancia, sino solo nuestra responsabilidad hacia Él. El título no es malo en sí mismo; es lo que pensamos de él. Es por eso que mi rabino pidió ser llamado “Rabino”.

En el movimiento judío mesiánico el título de rabino consiste en una responsabilidad pastoral vocacional bajo el Mesías. NO es un título de exaltación, sino dado solo con el propósito de ordenar el cuerpo. En hebreo moderno significa simplemente maestro.

Hoy un rabino es un líder/siervo congregacional. Es un administrador de los asuntos espirituales de la congregación que Dios le ha dado. Organiza y anima los diversos dones y llamamientos de la congregación. Él es el responsable de enseñar la Torá, la Palabra de Dios, sobriamente y con ferviente estudio, pero no es el único responsable. Él es tradicionalmente de origen judío, por lo que el título lo ayuda a identificarse y servir al pueblo judío de manera especial, pero no exclusiva. El rabino mesiánico está en su papel por designación divina, no por valor personal o incluso habilidad. Será juzgado, según Santiago 3:1, más severamente que la mayoría en el juicio debido a su responsabilidad.

Considere este versículo: Está escrito en Santiago 3: 1 "No seáis muchos de vosotros maestros, hermanos míos, sabiendo que recibiremos un juicio más grave”. Este versículo establece el contexto del Capítulo 3 que habla del “poder de la lengua”. Quitar este versículo, como lo hace la mayoría de la gente, destruye todo el contexto del capítulo 3.

En lugar de estar orgulloso de su trabajo, el rabino mesiánico en su mayoría se siente inadecuado e indigno ante la tarea. Sabe y actúa, sabiendo que no es más importante que el menor, de hecho, es el menor.