DESMINTIENDO LA DOCTRINA DE LAS DOS CASAS/RAICES HEBREAS PARTE 1 - UNA MULTITUD DE NACIONES

La teología de las dos casas se basa en gran medida en la teoría de que un gran número de creyentes de hoy en día descienden de las diez tribus que formaron el Reino del Norte de Israel hasta que fueron exiliados por los asirios 721 A. C. y deportados a tierras lejanas, donde se mezclaron y se casaron con los habitantes de otras naciones y perdieron su identidad como israelitas. Esta teoría tiene varios puntos de anclaje en el Antiguo Testamento, “textos de prueba” que supuestamente apuntan hacia la identidad de Efraín, o el Reino del Norte, enredado con un gran número de gentiles. Uno de estos versículos es Génesis 48:19, en el que Jacob bendice a su hijo recién adoptado, Efraín, diciendo: "Su descendencia será una multitud de naciones (ve-zar'o yih'ye m'lo ha-goyim)".

La palabra hebrea goyim se usa comúnmente en las mismas Escrituras y en la literatura judía posterior para referirse a los no judíos. A menudo se traduce en estos contextos como "gentiles". Sobre esa base, los maestros de las Dos Casas creen que Jacob estaba profetizando que los descendientes de Efraín se convertirían literalmente en una multitud de naciones no judías o no judías. En este sentido, algunos traducen la frase "m'lo ha-goyim" como "una plenitud de gentiles".

Sin embargo, no es tan simple como parece. Las palabras hebreas, como las palabras en otros idiomas, tienen una variedad de posibles significados. No todos los significados se aplican en todos los casos en los que se usa la palabra. Por ejemplo, la palabra "corazón" puede referirse al órgano que bombea sangre a través del cuerpo o al asiento de las emociones. Estas definiciones ni siquiera son similares, mucho menos intercambiables.

De manera similar, la traducción adecuada de la palabra hebrea “goyim” depende del contexto, cómo se usa en la oración. También es importante considerar cómo el autor humano de un texto bíblico habría entendido sus propias palabras en el período de tiempo en el que habló o escribió. En este caso, es poco probable que Jacob diferenciara entre judíos y no judíos.

En su tiempo, no existía una nación judía. A diferencia de un estado-nación u otro grupo social formal, los descendientes de Jacob no usaron un lenguaje específico para diferenciar entre los de adentro y los de afuera; eran solo una familia, un "parentesco vagamente organizado

grupo ”, sumando unos setenta. La palabra goy, como lo uso Jacob, significa un grupo de personas o una tribu.

La profecía de Jacob, entonces, en su sentido llano, significa simplemente que los descendientes de Efraín serían numerosos y comprenderán muchos clanes. Esta profecía fácilmente pudo haber encontrado su cumplimiento en el próspero Reino del Norte de Israel; la tribu de Efraín era tan poblada e influyente allí que su nombre finalmente se convirtió en sinónimo del Reino del Norte.

Este pasaje clave, entonces, que supuestamente ayuda a enraizar el movimiento de las Dos Casas en los años formativos de la historia de Israel, se entiende mejor como una referencia al pueblo judío histórico. Hay pocas razones para creer que la bendición de Efraín no fue cumplida tanto por el grupo de personas conocido en el Período del Primer Templo como “israelitas” como por los que hoy se conocen como judíos.

Uno podría preguntarse: ¿No es posible que el pasaje tenga un significado multifacético? ¿Podría la palabra goyim en Génesis 48:19 insinuar proféticamente la existencia de Efraimitas entre las naciones? ¿No deja la tradición judía espacio para interpretaciones más allá del significado simple del texto? La respuesta es sí, pero es esclarecedor ver cómo los mismos autores del Nuevo Testamento interpretaron las profecías del Antiguo Testamento que insinuaban el fenómeno de la asociación de los gentiles con Israel. Si bien la evidencia del Nuevo Testamento se analizará, un ejemplo será suficiente aquí: el de Génesis 17:4.

Este pasaje registra la promesa de Dios a Abraham de que llegará a ser padre de muchas naciones (hamon goyim). Los maestros de las dos casas también señalan este pasaje, afirmando que encuentra su cumplimiento en el cristianismo moderno.

La propia interpretación de Pablo en Romanos 4, que interpreta la misma promesa en el sentido de que muchas naciones (es decir, no solo Israel) se convertirían en hijos de Abraham a través de la fe. Sin embargo, el enfoque del movimiento de las dos casas está en la ascendencia biológica, mientras que Pablo no hace tal inferencia. Para Pablo, la conversión de los gentiles al monoteísmo judío constituye el cumplimiento de la promesa de Dios.

Sin embargo, es importante señalar ahora que, si bien Pablo pudo haber entendido fácilmente Génesis 17:4 literalmente y aplicarlo a sus conversos gentiles, no lo hizo. Si Pablo fuera un teólogo de las dos casas, podría haber aprovechado la oportunidad en Romanos 4 para especular sobre la supuesta ascendencia israelita de sus conversos. En cambio, interpreta Génesis 17:4 en el sentido de que los no israelitas, los gentiles, se convertirían en hijos de Abraham por fe.