7 REGLAS DE HILLEL, PABLO Y YESHUA

La primera regla de Hillel era la llamada “qal va-homer”, que significa, llegar a una conclusión “de lo más pesado a lo más liviano”, desde las cosas más pequeñas a las más amplias. Yeshua también usó esta manera de pensar cuando se refirió a las “aves de los cielos” que Dios cuida—y ¿no valemos nosotros mucho más que ellos? o “el que es fiel en lo poco, también lo será en lo mucho” (Mateo 6:26 y Lucas 16:10).

La segunda “middah” de Hillel, “gezerah shavah”, buscaba analizar las relaciones causales internas de un mismo asunto. Según Romanos 4:1-5, Abraham no fue justificado sobre la base de sus obras; y esto se aplica a todos los demás. En los versículos 4:9-12 vemos que Abraham fue justificado siendo aún incircunciso, y “recibió la circuncisión como sello de la justicia de la fe que tenía”; esto también se aplica a todos nosotros.

La tercera regla de Hillel, “binyan av mikatuv ehad”, significaba clasificación de versículos bíblicos, opiniones y datos en una sola familia. En la literatura midráshica pudieran existir en un mismo capítulo, hasta cien pasajes bíblicos diferentes. Bastaba con mencionar el inicio del versículo y la palabra “va gomer”, es decir, “y así continúa”, y cada persona repetiría todo el versículo en su mente. Esto también se deja ver en el hecho de que, por ejemplo, en las notas de pie de página para el sermón de Esteban existen sesenta y dos versículos diferentes. Además, era permitido tomar prestado únicamente la idea principal del versículo o combinar en el nombre de un profeta, ideas que pertenecían a la misma “familia”, discretamente modificadas para formar su propia unidad. Esto también ocurre aquí y allá en el Nuevo Testamento.

Estos principios crean la impresión de que el pensamiento judío es por naturaleza asociativa, desviándose en diversas direcciones. Sin embargo, los rabinos buscaban proceder en general, tanto de los detalles a las reglas y de las observaciones concretas a lo conceptual. Es por esta razón que uno debe poder analizar cuáles asuntos van juntos.

Los demás puntos de Hillel se basaban en la clasificación de diversos temas, sus generalizaciones o un énfasis en algo básico y “conclusiones” sacadas de diversos versículos.